去。抵五羊。囚服见大将军。将军为释缚。款斋食。寓
海珠寺。大参周海门公。率门生数十人过访。坐閒。 周公举 通乎昼夜之道而知发问。众中有一称老
道长者。答云。人人知觉。日閒应事时是如此知。夜
閒做梦时亦是此知 (第 0840c 页)

无形。此三不可得。故名混而为
一也。至人与反化为一。而常游独。故云杂也。纯者不
[虚*予]其神。百行 周举。 万返参备而不[虚*予]。故云致纯也。所
遇顺适即触物而一者。无物不同。唯化所适。故所化
为一也。 (第 0059a 页)

谓寻其源而知其
流折其檊而得其枝。至如开发题端该谈教
藏。傍探异说委辟义门。引经證成会论宗趣。
法喻 周举 问答折疑略而不明。具如广释。好
博闻者寻而究之。且欲指陈绾摄纲要。澄漪
不才喜承馀论扬攉深旨以示方来 (第 1089a 页)

目皆耳目矣
众人之耳目皆耳目故耳目斯能及远众人之心思
皆心思故心思可以穷神穷神极远故无幽弗烛无
逖弗 周举 九州万国之情形无告颠连之赤子日昭
昭于衮扆之前悉纲之纪之经之纶之劳来而匡直
之辅翼而振得之俾咸适其所 (第 0305a 页)

耳目皆耳目矣众人之耳目皆耳目故耳
目斯能及远众人之心思皆心思故心思可以穷神
穷神极远故无幽弗烛无逖弗 周举 九州万国之情
形无告颠连之赤子日昭昭于衮扆之前悉纲之纪
之经之纶之劳来而匡直之辅翼而振得之俾咸适 (第 0402a 页)

即證无
生据教则心想佛时是心是佛况智者大师判属
顿教以一心三观一体三身释观佛二字彼云观
虽十六言佛便 周举 一例诸无非三观然据今文
判为事观后贤接迹详议不无在今一家请陈与
夺答理假言诠言必有本仰惟二祖皆是四依 (第 0481b 页)

而不陈例上可解。

问。
若尔三周具明形教寿量。何繁说耶。

答。二周
教广身略后周身广教略也。又初 周举 二身
为成二教。后 (第 0375c 页)
周举 二教为成二身。次就二
涅槃證即是。略释涅槃义就大小涅槃凡有
三异。一者本性寂灭非本性寂灭异。二断
三 (第 0375c 页)